מסגד בהראם-פשי — "נסיך המסגדים הפרובינציאליים" בדיארבקיר

בין מסגדי דיארבקיר יש אחד שעליו כתב ההיסטוריון לאדריכלות גודפרי גודווין בשנת 1971: "זהו, אכן, נסיך המסגדים הפרובינציאליים — מפואר בעיצובו לא פחות מאשר בפרופורציות שלו, במסגרת הסגנון המקומי הקפדני". מסגד בהראם-פשי — מבנה עות'מאני מהמאה ה-16, שהוקם בהזמנת מושל דיארבקיר וככל הנראה קשור לשמו של סינאן עצמו — הוא אחד הדוגמאות המעודנות ביותר לסינתזה בין המסורות האדריכליות האימפריאליות והמקומיות. הבנייה בשחור-לבן מבזלת ואבן גיר, כיפה בקוטר 15.9 מטר, אריחים מתוצרת דיארבקיר — כל אלה הופכים את מסגד בהראם-פאשי לתחנה חובה בטיול היסטורי בעיר.

ההיסטוריה והמקור של מסגד בהראם-פאשה

המסגד הוקם בהוראתו של בהראם-פשה — המושל (ביילרבאי) העות'מאני של דיארבקיר. התאריכים המדויקים של כהונתו במחוז אינם ידועים, אך התקופה הסבירה ביותר היא בין השנים 1564–65 ו-1567–68. בהראם-פשה עצמו היה בנו של קארה שאהין מוסטפה-פשה, שכיהן לפניו כמושל תימן ומצרים, כלומר השתייך לאליטה המנהלית העליונה של האימפריה העות'מאנית. בהראם-פשה נפטר בשנת 1585 ונקבר בחלב.

הבנייה החלה בערך בשנים 1564–1565. תאריך השלמת הבנייה — 1572–1573 (980 להג'רה) — נשמר בכתובת ערבית מעל שער הכניסה. טקסט תיארוך זה מהווה העדות התיעודית העיקרית לכרונולוגיית הבנייה.

השאלה לגבי האדריכל נותרה פתוחה ונתונה לדיון. באחד משני כתביו האוטוביוגרפיים העיקריים של האדריכל — Tuḥfetü'l-mi'mārīn — מוזכרת המסגד ברשימת עבודותיו של סינאן. עם זאת, בטקסט אחר שלו, Tezkiretü'l-ebniye, היא אינה מופיעה. חוקרים סבורים כי סתירה זו מצביעה על תפקידו השולי של סינאן בפרויקט: ייתכן שהוא רק אישר את התוכניות באיסטנבול, ואילו את הבנייה עצמה ניהל אדריכל אחר — או אדריכל אימפריאלי שנשלח במיוחד מהבירה, או אמן מקומי ברמה גבוהה. הגרסה האחרונה מצביעה על השימוש האופייני בטכניקות אדריכליות מקומיות לצד אלה האופייניות לסגנון העות'מאני.

ראוי לציין כי הלבנים בשחור-לבן בטכניקת האבלאק — שורות מתחלפות של בזלת שחורה ואבן גיר לבנה — אינן אופייניות למסגדים בקונסטנטינופול, אך הן טבעיות לדיארבקיר, שם הן מהוות חלק ממסורת הבנייה האזורית. דבר זה מאשר כי צוות הבנייה הורכב מבנאים ואומנים מקומיים, שהכירו היטב את שפת האדריכלות של דיארבקיר.

אדריכלות ומה לראות

מסגד בהראם-פשי משלב את המונומנטליות של התוכנית העות'מאנית עם האינטימיות של הפרטים המקומיים. מבחוץ ומבפנים, המבנה מציע חומר עשיר ביותר לאדם שיודע לקרוא אדריכלות.

חזית ופורטיקו

החזית הצפונית בנויה בפסים אופקיים מתחלפים של אבן שחורה ולבנה — טכניקת האבלאק, שירשה מהמסורת הסורית-ממלוכית ונפוצה בדרום-מזרח אנטוליה. לפני הכניסה — פורטיק כפול עם חמש כיפות. לשתי העמודים המרכזיים של הפורטיק החיצוני יש קטעים אמצעיים מפותלים אופייניים, העשויים משורות מתחלפות של אבן שחורה ולבנה. שאר עמודי הפורטיק — עשויים משיש לבן. המינרט היחיד ממוקם בפינה הצפון-מערבית של הפורטיק.

מול הפורטל המרכזי של החזית הצפונית ניצב מזרקת שתייה מתומנת. גגה הפירמידי נשען על עמודים מורכבים מאבן שחורה ולבנה עם חלקים אמצעיים מסולסלים — הם מהדהדים בכוונה את עמודי הפורטיקו, ויוצרים פתרון אנסמבל אחיד.

הכיפה והחלל הפנימי

הנפח העיקרי של המסגד הוא ריבוע ללא אולמות נוספים, המכוסה בכיפה אחת בקוטר 15.9 מטר (52 רגל). הכיפה מונחת על תוף בעל 16 צלעות עם חלונות בכל צלע. שמונה קשתות מחודדות תומכות בכיפה מבפנים, ומעניקות לאולם התפילה תחושה של קלילות ומרחב. אור מפוזר, החודר דרך 16 חלונות התוף, ממלא את הפנים באור יום אחיד.

עיטור באריחים

החלקים התחתונים של קירות אולם התפילה מכוסים באריחי זיגוג גדולים ומרובעים עם עיטור רב-צבעוני מתחת לזיגוג. לאורך השוליים נמשכות שתי שורות של אריחים מלבניים בעלי עיטור שונה. ככל הנראה, האריחים יוצרו בדיארבקיר עצמה במאה ה-16 — אך העיטורים והטכניקה שבהן נוצרו דומים מאוד ליצירות של בתי המלאכה המפורסמים באיזניק. החוקר ג'יי רייבי חקר תופעה זו באופן ספציפי בשנים 1977–78, והניח כי הייתה בדירבקיר תעשיית אריחים שלמה, שהתחרתה באיזניק.

מאפיינים קונסטרוקטיביים

חוקר אדריכלות טורקי הפנה את תשומת הלב לפתרון ייחודי לתקופתו מעל פורטל הכניסה: חלופה הפוכה של שורות בפינות — טכניקה הדומה לחיזוק מודרני של מבני בטון. השימוש בעקרון הדחיסה בבנייה באבן ארבע מאות שנים לפני התפשטותו בבנייה — עדות למיומנות הגבוהה ביותר של הבנאים.

עובדות ואגדות מעניינות

• גודפרי גודווין, בספרו הקלאסי "A History of Ottoman Architecture" (1971), כינה את מסגד בהראם-פאשה "נסיך המסגדים הפרובינציאליים" — כבוד נדיר בספרות האקדמית על אדריכלות אסלאמית.
• שמו של סינאן מוזכר רק באחת משתי האוטוביוגרפיות שלו. עובדה זו הפכה את שאלת היצירה לנושא לדיון בקרב מומחים: האדריכל האמיתי של Behram Paşa Camii אינו ידוע עד היום.
• אריחי המאה ה-16 המעטרים את הפנים ייתכן שיוצרו ישירות בדיארבקיר. אם הדבר יאושר, המסגד יהפוך לעדות לקיומה של בית ספר עצמאי לייצור קרמיקה, שהתחרה באיזניק.
• בהראם פאשה נפטר בשנת 1585 ונקבר בחלב. המסגד הקרוי על שמו שרד אותו ואת נפילת הדיוואן שבו שירת — והוא עומד על תילו עד היום.
• הטכניקה הקונסטרוקטיבית של סידור אבנים הפוך באזורים הפינתיים מעל הפורטל מקדימה את עקרונות הבנייה המודרנית. חוקרים מייחסים זאת ל"פתרונות הנדסיים קדומים", האופייניים לבית הספר לבנייה של דיארבקיר במאה ה-16.

איך להגיע

מסגד בהראם-פאשי נמצא ברובע ההיסטורי סור בעיר דיארבקיר, ברחוב זייה גוקאלפ, לא הרחק מהמסגד הגדול (אולו ג'אמי). נמל התעופה של דיארבקיר (DIY) מקבל טיסות ישירות מאיסטנבול, אנקרה ואיזמיר; הנסיעה במונית מנמל התעופה למרכז העיר אורכת כ-7 ק"מ (15–20 דקות).

הדרך הנוחה ביותר לטייל ברובע ההיסטורי סור היא ברגל: מסגד בהראם-פאשה, אולו ג'אמי, איצ'קאלה וכמה אתרים נוספים מרוכזים ברדיוס של 10–15 דקות הליכה. נקודת ציון — המסגד הגדול, שממנו מסגד בהראם-פאשה נמצא במרחק של כמה דקות הליכה. תחבורה ציבורית (דולמושים ואוטובוסים) מגיעה עד לשערי סור.

טיפים למטייל

המסגד פעיל. הזמן הטוב ביותר לביקור הוא בין התפילות, בשעות היום. הכניסה חינם; יש להוריד נעליים בפתח, ונשים נדרשות לחבוש כיסוי ראש. בתוך המסגד יש להימנע מהפרעה למתפללים.

העונה הטובה ביותר לטיול בדיארבקיר היא אפריל-מאי וספטמבר-אוקטובר. בקיץ חם מאוד בעיר (+38–42 מעלות), והרחובות האבן של סור צוברים חום. בחורף יש לעתים שלג רטוב ורוח, אך אין המוני תיירים.

שלבו את הביקור במסגד עם סיור ב-İçkale ובחומות העיר דיארבקיר, הכלולות ברשימת אתרי המורשת העולמית של אונסק"ו. בקרבת מקום נמצא מוזיאון זייה גוקאלפ (Ziya Gökalp Müzesi) בבית בזלת היסטורי זהה לזה של מוזיאון ג'אהיט סיטקי טראנגי. המטבח של דיארבקיר ראוי לתשומת לב מיוחדת: מנות בשר, בורק מעדשים, בקלאווה מקומית – כל אלה במסעדות סור במחירים צנועים.

הרובע ההיסטורי סור משוקם לאחר פעולות המלחמה בשנים 2015–2016 — חלק מהרחובות שופצו. עם זאת, מסגד בהראם-פשי שמר על מראהו ונשאר פסגת האדריכלות העות'מאנית המחוזית — "הנסיך" שאף כיפתו, אף עיטוריו האריחים, ואף הכיתוב הערבי מעל הפורטל לא השתנו במשך חמש מאות שנים.